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＊＊＊能力と対象とを併せ以て分類の原理とするものは少なくない。例えばCantoni（―1870―）がそれである。

「そう言われるだろうと思って、大阪駅の浮浪者に、毛布だとか米だとかパンだとか、相当くれてやって来たんですよ」

「これいい絵ねだれの？」

往古は（今でもそうであるが）女の子の前髪がのびて垂れてくると、額のところで剪ってそろえた。

p.16伸子がペダンティシズムを感じているところに筆者は芥川の智識に対するドン欲さを社会的生存的なものとして見ている、

「ボオドレエルの何を読みましたか。」

「おおけに、ああ、温いわ。――おっちゃん、うちおなかペコペコや」

それはたゞ、物資の節約といふようなことだけではありません。生活をきりつめるのも、生活に力を与へることでなければならないのであります。それがためには、一軒一軒がたゞ物を買はないやうにするといふような消極的な方法ではもはや追つつきません。

大里僕がはいつて行つたら、いきなり、かうして自分の頭を片手で押へて、髪をかきむしるような風をしてみせるんだ。

大里しかし、なんですか？第一、加来君はまだ故人ぢやありませんよ。

しかし、なかなか泣きやまなかった。

冬菜あなた……。

「すこしありますよ、私はいたゞかないから、貰つたのをそのまゝにしてありますよ、」

早見博士が帰つた後、主治医の煙は、ぼんやり応接室に残り、冬菜は、ひとり、夫の病室に戻つて行く。

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