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葉巻の灰が崩れさうになつたので、久保田は卓に歩み寄つて、灰皿に灰を落した。卓の上に置いてある本があるので、なんだらうと思つて手に取つて見た。

一同、居ずまひを直し、頭をさげる。

しかし、なかなか泣きやまなかった。

知りたいと思う人達の消息は備後の海に沈んだ或る一人を除いて皆分つた。

「パパ。」

ロダンは何の過渡もなしに、久保田にかう云つた。「マドモアセユはわたしの職業を知つているでせう。着物を脱ぐでせうか。」

元気を振ひ起すために、

そして生の拡充の中に生の至上の美を見る僕は、この反逆とこの破壊との中にのみ、今日生の至上の美を見る。征服の事実がその頂上に達した今日においては、階調はもはや美ではない。美はただ乱調にある。階調は偽りである。真はただ乱調にある。

そして、そわそわと逃げるように立ち去った。顔に靴墨の跡を残したまま。

冬菜が奥に向つて、「ちよつと、軽さん」と呼ぶ。看護婦がはいつて来る。二人が眼くばせをする。

（科学的世界によって科学が分類されるであろうことを私は前に触れた。自然科学が歴史科学――精神科学――に対してもつ限界Abgrenzungを与えたものは再びディルタイである。）

科学論――之は現在主としてリッケルトによって代表される――の成立の動機を私はまず始めに分析する。

加来なにもかも虚偽だ。愛情も虚偽、政治も虚偽、学校も教師も学生も、みんな虚偽……いや、地球なるものさ、虚偽の塊りは……。ああ、不潔にして真実なる虚偽……。幸なるかな……。

ドストエフスキーの「悪霊」の中にあったことだと記憶しているが、面白い対話がある。

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