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冬菜、どうしやうか、みんな一緒に、ここへ通してもらふか。

冬菜いえ、やつぱり、あたくしから、折をみて、なんとかうまく切り出しますわ。いくら主人を信じていましても、結果がまつたく予想のつかないことのやうに思ひますから……。では、先生、ありがたうございました。あの……もうダメといたしましても、あと、どれくらいの時日……？

「誰にだい。」

女はほっと息をついて、病人の顔をしげしげと眺める。看護婦は扉から出て行く。病人は力ない微笑を窶れた頬に浮べながら、じっと窓の外を眺めている。

冬菜脈はこんなにたしかですわ……お苦しい？

こういうのは、比較の問題ではない。絶対的な問題である。

雅重はさう呟きながら、奥へ去る。看護婦が障子の一部へ黒い幕を張つたので、病人の枕もとが暗くなる。

浮浪者の中から、声が来た。

＊個別的因果の概念が一般に成り立つか否かに就いては、故左右田博士と田辺博士との論争を参照すべきである。後者は最近、性格的必然性の概念として之を認めた（『哲学研究』一四六号）。リッケルト自身はこの問題に関して、Hessen-IndividuelleKausalittを推奨している。――歴史科学にとって個別的因果の概念が何故必然であるかはなお後を見よ。

と叱りつけました。

＊

そして、そのことはまた、もし二人が隊長の定めた時間内に、鶏を持参して帰らなければ、

この両極の生の毀損がまさに壊滅に近づかんとする時、ここにいつも侵寇かあるいは革命が起って来る。比較的に健全なる生を有する中間階級がイニシアチブを取って、被征服階級の救済の名の下に、その援助をかりて事を挙げる。あるいは被征服階級の絶望的反乱となって、中間階級の利用の下に事を挙げる。そしてその当然の結果は、常に中間階級が新しき主人となることによって終る。人類の歴史は、要するにこの繰返しである。繰返しのたびごとに多少の進化を経たる繰返しである。

Averyで。Ａが不快な顔をしたので風邪と云ってやめる。夜、岩本さんと、村川、松本氏の送別会へ行く。

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