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大里そんなことはないさ。学者は、文章のための文章なんか、書かん方がいいんだ。

「しかし、驚きましたなア。もっともロミオとジュリエットは窓から……」

＊ベーコンの四つの偶像が――批判はかかる偶像の破壊であるが――、何れも人間の規定から由来していることは、注意に値いしない程当然である。処がこのような人間的規定は社会的規定によって代表される。そこで社会に固有な偶像性が吾々の云う虚偽性なのである。

更に不利な運動概念は前後相承Nacheinanderに帰着する諸概念である。例えば意識概念は多く之に帰着するのが常である。意識は一つの流れに、波紋に、円錘に、譬喩されたであろう。無論このような譬喩は意識を説明するには適切であるであろう。けれども問題はかく譬喩されるようなこの概念を今の場合、即ち相互決定に基く運動の場合、にまでも及ぼして好いか好くないかである。尤も意識はそれを単に前後相承と呼ぶだけでは云い足りるものではないと云われるかも知れない。けれども例えば之を時間的持続として性格づけるならば、そのような時間的持続は正に前後相承の概念である。其はたかだか創造しつつある処の独存的概念であって、他からの決定を媒介とする今の運動を之によって理解することは、無論望みないことである。それであるから前後相承の概念――その代表的なものは或る意識概念である――によって今の運動を説明しようとすれば、茲にも亦性格の中庸化が指摘されずにはいないであろう。

生活の単純化は、これも亦、生活を貧しく、殺風景にすることではありません。因襲と見栄に囚れた生活ぐらい、無用に複雑で、精力と物とを空費させるものはありません。生活の単純化は、すなはち、心をゆたかにし、人間にほんたうの品位を与へる、簡素の美しさを創り出すことであります。

「――しかし、何を言えばいいんだろう。いや、俺の言いたいことって一体何だろう」

女はほっと息をついて、病人の顔をしげしげと眺める。看護婦は扉から出て行く。病人は力ない微笑を窶れた頬に浮べながら、じっと窓の外を眺めている。

さて吾々は手続き――それは理論の誘導性を説明する――としての方法概念と、之から区別された処の考え方としての方法概念とを得た。前者――それは今まで已に吾々に知られていた――がどのようにして後者へ運動し得たかを重ねて述べる必要はもはやないであろう。

里奈はまったく姿を見せなかった。ここにきてから二週間になる。オレはすっかり回復して、家のなかを自由に見て回れる。しかし、家を出たことは一度もなかった。逃げだそうと思えば、いつでも逃げだせたのだが、オレはもう一度里奈に会いたいと思っていた。だから逃げださなかった。オレは窓辺に立った。ジョギングの最中にあの事件に遭遇したわけだから、ここはオレのマンションからそう遠くはないはずだ。なのに、窓から見える風景に見覚えがない。ここは、どこだ、あなたはそう聞きたいんでしょ。オレの背後から、いきなり里奈のおふくろは言った。驚いて振り返ると、里奈のおふくろはきれいに着飾って、立っている。そろそろ会社にも連絡を入れないと、オレがそう言うと、里奈のおふくろは大きな声で笑った。もうあなたに仕事はないのよ。オレにはそれがどういう意味なのか、よくわからない。里奈のおふくろは続けた。つまり、あなたの会社はもうないの。オレは絶句した。どういうことなのか。オレは、呆然として窓際に立ち尽くした。里奈のおふくろはオレの肩に手を置いて、深いため息をつく。あのね、あなたの仕事は社会のクズなのよ。どうでもいいクズどもが見るための、どうでもいいAVなんて、どうでもいいの。だけど、そこに私の里奈が関わっていたというのは、私にとっては面白くないわけよ。だから、あなたの会社を買い取って、ＡＶにはいっさい手を付けないことにしたの。買い取った？里奈のおふくろがあのビデオプロダクションを買い取った？オレはおそらく、生まれてから、いちばん間抜けな顔で里奈のおふくろを見ていたはずだ。里奈のおふくろは笑顔を急に曇らせたかと思うと、突然、眉間に皺を寄せて、オレに凄んだ。クズの仕事もできなくなったあなたはクズ以下なのよ。クズ以下ということは、奴隷と同じなの、分かる、私はあなたを金で買っているの、言うことを聞きなさい。年上の女には逆らわない事にしているオレだ。ハイと小さな声で答えた。

「近いんですよ、」

＊vonKries-DiePrinzipienderWahrscheinlichkeitsrechnung-S.192ff参照。

世界空間は自然を代表する。自然という世界を取り扱う自然科学――物理学――の基礎は、それ故、この世界空間――それは方法＝対象であった――によって与えられると考えられるのである。そうであるから今や云うことが出来るであろう、世界空間は自然科学に対して方法的意義を有つ、と。自然科学に固有な方法概念の最も実証的な形態――それは如何なる科学に於ても対象との一致であるべきであった――は世界空間として検証されるのである。一般に科学的世界は対象としての方法概念であった。故に科学方法論は科学的世界の基礎の解明に於て、最も内容的・現実的・実証的となることが出来るのである。――科学論が茲まで到達しない内は、科学論に於て何か空疎なものを人々が感じるであろうことは、方法概念の運動から云って至極ありそうなことでなければならない。学問の分類も亦科学的世界の区別に基いて最も内容的となり得るであろう――前を見よ。吾々は知ることが出来た、相対性理論によって、自然科学に就いて、科学方法論の最も実証的な形態が与えられることを。

彼は何か女にいつてみやうと思つた。と、女はまた白い顔をちらと見せた。

冬菜べつだん、宗教には関係してをりませんが、やはり、哲学者としての信念みたいなものはあるんだらうと存じます。

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